Детский фольклор, казалось бы маленькая частичка из всего огромного многообразия форм и направлений государства в государстве именуемым «Народный фольклор», тем не менее является тем, о чем как правило говорят так: «Все мы родом из детства!». В чем же на мой взгляд своеобразие именно детского ТВОРЧЕСТВА? Оно заключается в том, что, начиная с самых первых мгновений своей жизни, через колыбельные песни своей матери, ребенок, шаг за шагом, впитывает всё многообразие своей культуры. Формы и содержание детского фольклора помогает ребенку закрепиться, а затем и проявить свои разноплановые дарования без нажима со стороны взрослых: учителей и родителей. Вся эволюция детского фольклора такова, что, начиная с роли пассивного слушателя, ребенок, превращаясь в подростка, становиться активным участником беспрерывного процесса детского народного творчества, обогащая и дополняя его. Известно, что ведущая творческая деятельность младших детей рисование — постепенно сменяется словесным творчеством. Детский фольклор начинается с младенчества, с пассивного вбирания в себя лучших традиций устного творчества, и заканчивается активным участием в этом процессе.

В репертуаре детей первыми появляются стихотворные жанры (чему способствует их малый объем, ритмичность, связь с игрой). В 6-7 лет происходит важная перестройка принципов мышления: ребенок начинает осознавать причинно-следственные отношения, оказывается способным сохранить и передать сюжет рассказа как логическую структуру. Бессознательный эгоцентризм ребенка-рассказчика (уверенность, что слушателям изначально все известно) сменяется ориентацией на слушателя, потребностью правильно передать содержание рассказа, добиться от слушателя понимания и реакции. На своё творчество ребята тратят немало времени, тут им и прилежания, и усидчивости хватает. И это очень хорошо. Их жизнь становится богаче, развиваются интеллект, чувство вкуса, чувство юмора.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Разумеется, колыбельные песни, которые пела мне моя восьмидесятилетняя бабушка Евдокия Степановна Кораблева, я не помню, но те песни-колыбельки, которые она пела для соседских детей, у меня на слуху.

Родившаяся в самом конце девятнадцатого века в глухой зауральской деревеньке, она много чего помнила такого, от чего хотелось её слушать и слушать. «Коровушку по молоку, ребёночка по породе, каков отец, какова мать…» — любила она говаривать. Открытая, кристально чистая мать четверых детей, бабушка семерых внуков и прабабушка четырёх правнуков, пела свои колыбельные тоненьким задушевных голосом, из которого изливалась сама душа её потрясающей своей самобытностью натуры.

Колыбельная песня! Казалось бы, какое отношение имеет она к детскому фольклору, не говоря уже о его особенностях! Но это, на первый взгляд здравое предположение, при более глубоком рассмотрении, ошибочно. Да, колыбельные складывали не грудные младенцы, но оценивали-то именно младенцы. Взрослые замечали, под какие слова и напевы дети лучше засыпают, повторяли их, запоминали, передавали следующим поколениям.

«Люли-люли-люленьки, прилетели гуленьки…» Слова ласковые, певучие, нет резких взрывных звуков. В таких песенках чаще всего действуют воркующие гули (голуби — отсюда, очевидно, и происходит ворожение «приголубить», то есть «приласкать»), домовитые ласточки-касаточки, уютно мурлыкающий кот, говорится о тишине, покое.

А бабай, бабай, бабай,

Ты, собачка, не лай,

И, годочек, не гуди,

Нашего Алёшеньку не буди.

В старинных колыбельных песнях упоминаются некие живые существа, что-то вроде домашних божков: Сон, Дрёма, Угомон, сердитая Бука. У каждого из них, как говорят сами имена, Были свои обязанности. Сон говорит: «Усыплю, усыплю!». Дрёма говорит: «Удремлю, удремлю!». Позднее многое из этого, конечно, забылось.

ПЕСТУШКИ

Но вот я стал подрастать, и меня уже ждали новые песенки и приговорки — пестушки (от слова пестовать — воспитывать). Вот меня младенцем становят на ножки, и поддерживают:

Дыбок, дыбок!

Скоро Лёшеньке годок!

Приподнимают так, чтобы я перебирал ножками, приплясывал, и поют:

Три-та-тушки, три-та-та,

Вышла кошка за кота,

За кота котовича,

За Иван Петровича.

Пошлёпывают по щекам: «Мишка, Мишка, где штанишки?.».

Выкупает бабушка меня в деревянном корыте и, когда станет окачивать в последний раз, проведет рукой по телу и обязательно скажет: «С гуся вода, с младенца Алёшеньки вся худоба!».

Не знали в прошлом наши бабушки, что такое физкультура, закалка, массаж, но всё, что нужно, делали — под разные песенки, шуточки-прибауточки.

«Потягушки, потягушечки, потягусеньки» — это тоже массаж. Разворачивает мама спеленатого ребёнка, поглаживает его по животу и нараспев говорит:

Потягушки, порастунюшки,

Поперёк толстунюшки,

А в ножки ходунюшки,

А в ручки хватунюшки,

А в роток говорок,

А в головку разумок.

Нечего и пробовать произнести эти слова сердитым голосом — не получится. В них слышатся любовь, доброта. Они складные, красивые. И ещё: учат малыша, он слушает и смотрит, где у него ножка, где — роток.

ПОТЕШКИ

Потом начинаются самые первые игры, потешки:

«Идёт коза рогатая за малыми ребятами», два пальца руки, указательный и средний изображают козу, младенец видит это и смеётся!

«Сорока-ворона кашку варила деток кормила, этому дала, этому дала, этому дала, этому дала, а вот этому не дала» — в это время загибаются пальчики руки младенца, он внимательно смотрит, обычно насупившись, зато звонко смеется, когда загибают последний, обычно большой палец его сладкой ручки!

«Ладушки, ладушки, где были? У бабушки! Что ели? Кашку! Что пили? Бражку!» — Это уже начинаются попытки игр в ладоши младенца со взрослым. Обычно это не получается, но у ребенка вырабатывается координация движений.

Отец или кто-нибудь из мужчин посадит меня на ногу и качает: «Поехали, поехали, с орехами, с орехами!». Всё быстрее и быстрее:

Поскакали, поскакали,

С калачами, с калачами!

Вприпрыжку, вприскочку,

По кочкам, по кочкам -

Бух в ямку!

и здесь тоже вместе с удовольствием ребёнок получает и пользу: тренирует, говорят врачи, свою нервную систему, когда готовится к последнему «полёту» и встряске — бух в ямку!

Таких любимых малышами песенок-потешек много и у русских, и у

англичан, и у других народов.

СКОРОГОВОРКИ

Мне четыре года. Я уже умею говорить. Но ещё не все звуки у меня получаются. Тут на помощь мне приходят скороговорки, или чистоговорки. «Ехал грека через реку, видит в реке грека рак, сунул грека руку в реку, рак за руку греку цап!, «На горе Арарат растёт крупный красный виноград…», «Карл у Клары украл кораллы, а Клара у Карла украла кларнет», «Во дворе трава, на траве дрова…». Повторил их раз 100 или 200 — и научился правильно произносить «Р». Другие скороговорки развивают органы речи — их даже взрослым артистам рекомендуют. Нелегко сказать быстро: «На улице дёготник, нам не до дёготника, не до дёготниковых детей!», «Сшит колпак не по-колпаковски надо его перколпоковать, перевыколповать».

А дальше, как всегда у ребят, у нас была игра, только игра не на скорость бега, не на физическую ловкость, а игра звуками: «Боже, Боже, дай мне коже, я сошью себе сапоже. Без сапоже мне негоже — може ноже отмороже». И ещё всякие забавные: «Четыре чёрненьких чумазеньких чертёнка чертили чёрными чернилами чертёж чрезвычайно чисто», «Пётр Петрович по прозвищу Петрович…». Мой же друг Кирилл Маркелов постоянно любил повторять это: «Кирилл Кириллович Кириллов купил картошки килограмм. Картошка Кировского края. Колхоза Красный Коммунар».

Наши предки до принятия христианства были язычниками. У них, как у древних греков и римлян, существовало многобожие. Каждое божество управляло какой-то одной стихией, силой природы. Для хорошего урожая в разное время были нужны то дождь, то солнце. Вот славяне-земледельцы и просили богов — молили, заклинали — помочь. Чтобы задобрить, их угощали: выносили на перекрёстки дорог горшки с гущей — кашей из ячменя и гороха. Поэтому и в наших детских заклинаниях (так называются песенки, в которых ребята обращаются к силам природы с какой-нибудь просьбой), сохранивших память о молитвенных обращениях, заклинаниях наших праотцов, почти всегда упоминается эта самая гуща и предлагается какое-нибудь лакомство:. А в начале перестройки, когда в магазинах исчезли все товары, появились иные строчки:

«Там ступа с Бабою Ягой

упорно прётся за мукой…

Там царь Кощей по рынку ходит

и спекуляцию наводит,>.

Лишь недавно человечество стало понимать, что нерадивое отношение к природе грозит гибелью всем народам, что уже началось отравление

земли, лесов и воды. Маленький школьный стишок замечает и это:

Там лес и дол видений полны,

Там на заре воняют волны.

Мрачные, грубые строки. Но и грубость, и любое другое зло существуют в самой жизни, вокруг каждой семьи, рядом с каждой школой. Литература (а фольклор, и детский фольклор в том числе, тоже литература, только устная) не проходит мимо этого.

И еще об одной вехе нового времени — рекламе. Обрушавшаяся нескончаемым потоком на не окрепшую детскую психику, она вылилась удивительным образом. Несколько примеров из личных наблюдений. Зимний детский лагерь отдыха. С экрана телевиденья весь вечер шла назойливая реклама одного слабительного: «Чтоб желудок не устал — употребляй Ид…остал!». И вот вечером по корпусу уже распространился стишок-переделка:

Чтоб желудок не устал

Выделяй побольше кал!

Ведь желудку очень тяжко,

Когда в попе есть какашка.

Или вот еще одно стихотворение, которое я прочитал в школьном туалете, написанное неуверенной детской рукой:

Смотрю на тётеньку украдкой,

И хочется узнать всего,

Как там она идёт с прокладкой,

И как ей дышится легко!

Явно это стихотворение навеяно засильем рекламы гигиенической продукции! В некоторых произведениях детского фольклора встречаются уличные выражения, которые могут оскорбить чей-то слух, поэтому и произносить их можно только среди тех, кто сам не брезгует подобными словами.

Победить, уничтожить плохое в жизни можно прямой борьбой с ним, собственным добрым примером, а ещё — смехом. Смех — верный признак силы и душевного здоровья.

АНЕКДОТ

Веселья, юмора, насмешки в детском фольклоре — сколько угодно. Одни анекдоты чего стоят! Существует огромное количество взрослых анекдотов. Некоторые из них попадают и в школу, и даже в детский сад. При этом ребята часто такие анекдоты переделывают, приспосабливают к своим собственным понятиям.

Детские анекдоты касаются отношений детей и родителей, учеников и учителей, в них часто действуют герои книжек и кинофильмов, а также взрослых анекдотов: Василий Иванович (Чапаев), солдаты и генералы, политические деятели.

«Мальчик приходит домой в слезах: — Витька дерётся!

Отец засучивает рукава:

— Я ему покажу! Кто отец? Мальчик отвечает:

— Шварценеггер.

Отец заворачивает рукава обратно и говорит:

— Да ты, наверное, сам виноват!» Случаются в жизни разнообразные

смешные истории — анекдот их, как правило, не пропустит, да ещё преувеличит при этом.

«Учитель входит в класс

— Чей окурок?

— Ваш, вы первый заметили!»

ШКОЛЬНЫЙ СЛОВАРЬ

Школьный словарь складывается постепенно. Многие ученики участвовали в его создании, и получился он на славу. И смешной, и по справедливости, ядовитый. Вот примеры:

Перемена — бородинская битва.

Звонок с урока — я люблю тебя, жизнь!

Учитель и класс — Али-Баба и сорок разбойников.

Подсказка — ум хорошо, а два — лучше.

Ученик у доски — живой труп; репортаж с петлёй на шее.

Ученик в учительской — вдали от родины.

Ученики в буфете — истребители.

Буфетчица — сорока-воровка.

ОЗОРНЫЕ ПЕСЕНКИ

Озорные песни и придумываются, и переделываются из песен, особенно тех, которые в данный момент наиболее популярны («Дан приказ: по партам бегать…», «Пусть бегут неуклюже пионеры по лужам…»).

Вместе весело шагать

По газонам, по газонам, по газонам,

И цветочки поливать

Ацетоном, ацетоном, ацетоном.

Песенок таких тоже немало. Вот для примера одна из них:

Раскинулась шкала широко.

Экзамены были близкu,

Пытали ребят одиноко

У классной, у школьной доски,

Товарищ не в силах

Я химии сдать,

И алгебра мне надоела,

В глазах теоремы столбами стоят,

Черчение душу отъело!

Он вышел из класса — сознания нет,

В глазах у него помутилось…

Упал он на чистый, на школьный паркет,

Упал — сердце больше не билось.

К нему поспешили с холодной водой,

Хотят привести его в чувство.

Но врач подошёл, покачал головой:

«Бессильно здесь наше искусство!

Всю ночь в коридоре покойник лежал

Мальчишка в костюмчик одетый.

В руках он привычно шпаргалку держал,

Как будто готовясь к ответу.

Напрасно мамаша ждет сына домой.

Ей скажут — она зарыдает!

А школа стоит непреклонной стеной,

Других дураков ожидает.

Какой трагический случай! Но все улыбаются, понимая, что это гипербола. Экзамены — страшная вещь, и школа к концу учебного года надоедает, но, конечно, не настолько. Жить можно!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В чем же, на мой взгляд, своеобразие именно детского фольклора?

После вышеизложенного материала я, для себя, сделал семь основных выводов:

ВЫВОД 1:

Детский фольклор — одно из самых живых и богатых явлений современной русской культуры. В нём одновременно существуют и очень старинные произведения, и только что рождённые. И те, и другие непрерывно обновляются, переделываются.

ВЫВОД 2:

Как и фольклор взрослых, детский фольклор отражает историю, идёт с ней в ногу.

ВЫВОД 3:

Детский фольклор начинается с младенчества, с пассивного вбирания в себя лучших традиций устного творчества, и заканчивается активным участием в этом процессе.

ВЫВОД 4:

В репертуаре детей первыми появляются стихотворные жанры (чему способствует их малый объем, ритмичность, связь с игрой).

ВЫВОД 5:

Ребенок наделяется потребностью правильно передать содержание рассказа, добиться от слушателя понимания и реакции.

ВЫВОД 6:

Для ребенка детский фольклор является тем спасительным местом, куда он может уйти от всех свих стрессов, вылить свой гнев и снять напряжение, которое так разрушительно влияет на детскую психику.

ВЫВОД 7:

Весёлые стишки, смешные песенки, забавные дразнилки, скороговорки и прочее, о чём здесь говорилось, знают и передают друг другу дети всей страны. Это общенациональное детское искусство слова.

ЛИТЕРА

Тексты.

Покровскuй Е. А. Детские игры, преимущественно русские. — СПб.,

1994. (Репринт. воспроизвед. изд. 1895 г.).

Шейн Л. В. Сборник народных детских песен, игр и загадок /Сост. А. Е. Грузинский по материалам Шейна. — М., 1898.

Капица О. И. Детский фольклор: Песни, потешки, дразнилки, сказки, игры. — Л., 1928.

Капица О. И. Детский народный календарь. (Вступление и подгот. публикации Ф. С. Капицы) // Поэзия и обряд: Межвуз. сб, науч. трудов / Отв. ред. Б. П. Кирдан. — М., 1989. — С. 127-146. (Публикация архивных материалов).

Раз, два, три, четыре, пять, мы идем с -тобой играть: Русский детский игровой фольклор: Кн. для учителя и учащихся / Сост. м. Ю. Новицкая, Г. М. Науменко. — М., 1995.

Детский поэтический фольклор: Антология / СОСТ. А. Н. Мартынова. — СПб., 1997.

Исследования.

Петрановская Л. История страшилки. Москва «Аванта+» 1999.

Аникин В. П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор: Пособие для учителя. — М., 1957. — С. 87-175.

Мельников М. Н. Русский детский фольклор Сибири. — Новосибирск, 1970.

Мельников М. Н. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. — М., 1987.

Школьный быт и фольклор: Учеб. материал по русскому фольклору: В 2-хчi / Сост. А. Ф. Белоусов. — Таллинн, 1992.

Чередникова М. П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. — Ульяновск, 1995.