Скончался Святейший Патриарх Алексий II
Сегодня утром скончался Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Об этом сообщает РБК со ссылкой на пресс-службу московской патриархии.
Патриарх Алексий (в миру Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929г. в Таллине (Эстония). Проблемы со здоровьем у главы РПЦ начались еще осенью 2002 года, когда, вынужденный прервать поездку в Астрахань, он был госпитализирован прямо в реанимацию ЦКБ.
Позднее в 2004 году Патриарх был госпитализирован в одну из столичных клиник с диагнозом "сердечная аритмия". Несколько раз после этого эпизода в прессе появлялись слухи о кончине главы РПЦ, однако все они не подтверждались. Последние минуты жизни Алексий II провёл в своей резиденции в Переделкино.
Одинцовцы выражают соболезнования всему православному религиозному обществу.
216.73.216.94
Нашли ошибку — выделите фрагмент текста и нажмите флажок или Ctrl+Enter. Прислать новость
Комментарии56
Действия с комментарием
Ну и, конечно, никаких комментариев по поводу того, как персона с таким фактом в биографии, как служба при немцах, смогла достичь таких карьерных высот, и это во времена засилья КГБ.
Вы подробно знакомы с биографией Алексия? Коль уж он "не комментировал" - прокомментируйте вы. Может вы тот самый, из бывших КГБ-тов, который прокомментирует его "службу при немцах". Если нет, то не считайте за дураков тех, кто там служил. Или вы попросту не знаете, какое отношение немцы имеют(ли) к христианской вере? А может ваше атеистическое мировоззрение не дает покоя, что кроме атеистов имеют право быть верующие? Сказать вам "побойтесь Бога" - все равно не достучаться. Так будьте терпимы и оставьте свои гнусные инсинуации для другого случая. Сегодня - не тот случай. Я не верующая, я не атеистка - я простой обыватель. Останьтесь и вы им. Терпенья вам.
Действия с комментарием
И имеют сейчас, поскольку не только православные являются христианами, но и протестанты, и лютеране, и тогда тоже имели. Поход на СССР они вели под знаменем борьбы с большевизмом и возрождения христианской веры. Многие православные священники возрадовались началу войны с Советами и благословили её, писали, что болезнь должна быть излечена ножом опытного германского хирурга - я почти дословно цитирую одного.
На оккупированных территориях немцы массово открывали церкви, в них начинали служить православные священники. Отец Алексия Ридигера - как раз из таких, при немцах работал в Прибалтике. Алёша ему помогал.
Действия с комментарием
Вы считаете, что если священник на оккупированной территории ведет службы для своей
паствы - это служба "на немцев?" И сын (еще ребенок), помогающий в храме отцу - тоже "служил немцам?" Они служили Богу и вере, и были на оккупированной территории наравне с населением. Стало быть "чисто по-сталински": был на оккупированной территории - место твое в гулаге. Виноват ли Алексий в том, что он не "сгнил" там ребенком, вы пытаетесь это вменить ему? Если бы был виноват - сгнил бы точно. Или КГБ не докопалось, пытаетесь вы? Мое мнение, что если бы было то, чем вы озадачены - Патриархом ему бы не быть. Желающих достаточно, свалили бы. Следующий если будет Кирилл - ему злопыхатели найдут, что предъявить. Мир праху ушедшего.
Действия с комментарием
Как не докопалось... Всё знали. Про агента Дроздова да не знать...
Ну, тут вы не правы. По карьерной лестнице тогда поднимались люди, которых свалить было затруднительно - крыша была очень хорошая.
Действия с комментарием
Действия с комментарием
Это было всегда актуально - любой власти всегда нужны были свои люди, не исключение и сейчас.
Действия с комментарием
По христианским понятиям - радоваться надо. Человек родился к иной, светлой жизни. Он уже в царствии небесном, а мы не пойми где.
Действия с комментарием
Какое горе? ВСЕ умирают и будут умирать!
Алексий перешёл в жизнь вечную, в рай, к Иисусу Христу!
Почему комментирующие должны молчать, может им вообще на сайт не заходить?
Каждый выражает свою субъективную точку зрения!
Действия с комментарием
Действия с комментарием
28 января 1704 г. вышел указ Петра I о порядке погребения умерших. В нем говорилось: "Умерших всяких чинов мужеска и женска пока, которые будут надлежать к погребению у святых церквей, и тех до трех дней не погребать, а выносить их из домов в церкви, и в третий день их погребать по обыкновению". Появляется новый, обязательный срок погребения -третий день после смерти. Эта норма регулировала только нижнюю границу этого срока и была Законодательной - погребать не ранее третьего дня после смерти. Верхняя граница оставалась неопределенной. Поэтому тридневный срок похорон прочно воспринимается как традиционный, но не обязательный.
Действия с комментарием
Московский патриарх Алексий II
Действия с комментарием
Действия с комментарием
Каков поп, таков и приход.
Действия с комментарием
я тебе щас еще смешнее покажу
строительство усыпальницы. ничего на фото не смущает?
Действия с комментарием
вы то это откуда знаете? были там?
может человека в последний момент посетил разум
и что значит все "за"?
если я против, то уже не все
в целом конечно его вклад в РПЦ не оспоришь
действительно очень много сделал за последние 15 лет
Действия с комментарием
действительно очень много сделал за последние 15 лет
Действия с комментарием
может человека в последний момент посетил разум
и что значит все "за"?
если я против, то уже не все
Я не о том.Решение было согласовано во всех соответствующих инстанциях и все необходимые резолюции были получены.Из текста же,вроде,ясно.Конечно,нас никто не спрашивал.Решение-то готовилось втайне.Еще раз повторю:я ничего не утверждаю.Мне это рассказывал человек,вращавшийся в этих кругах.Он,кажется,и сейчас в Троице-Сергиевой Лавре живет.За что купил-за то и продаю.Но очень похоже на правду.Если вспомнить то время,вспомнить еще раз,кем был патриарх...Посмотрите,что сейчас творится вокруг Храма Христа Спасителя.Какое количество людей и какого качества пришли с ним проститься.В голову лезут мысли:интересно,а к кому еще из наших современников придут столько же?К Зюганову?Смешно...
P.S.К Ельцину отношение сложное.Но отрицать у него разум...Простите,это намного ниже уровня дискуссии.Без комментариев...
Действия с комментарием
Читаем православные источники. Выводы думаюшие читатели сделают сами...
Погребение и поминовение православного христианина
Поминовение усопших на третий день после смерти есть предание апостольское. Оно совершается, во-первых, потому, что скончавшийся крещен был во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Единого в Троице, хранил невредимой веру, принятую во Святом Крещении, и так как он в течение жизни молился об отпущении грехов Единому в Троице Богу, то и по преставлении его Святая Церковь творит о нем поминовение на третий день; во-вторых, потому, что он сохранил три богословских (или - евангельских. - Ред.) добродетели, являющиеся основанием нашего спасения: веру, надежду и любовь; в-третьих, потому, что существо его имело тройственный состав - дух, душу и тело, которые согрешают вместе и потому, по переходе человека в Загробный мир, все три требуют очищения от грехов.
Кроме такого богословского значения поминовения усопших на третий день, есть еще значение таинственное, касающееся загробного состояния души. Когда святой Макарий Александрийский просил Ангела, сопровождавшего его в пустыне, объяснить ему значение церковного поминовения на третий день, то Ангел отвечал ему: «… На третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись христианской душе на Небеса, для поклонения Богу всяческих».
Источник: "Православный церковный календарь". 1995 год.
Погребение усопшего христианина совершается на третий день после его смерти, (при этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины, даже если смерть наступила за несколько минут до полуночи)..
Отпевание и погребение обычно совершаются на третий день (при этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины, т.е. для умершего в воскресенье до полуночи третий день придется на вторник)
Поминовение усопшего после погребения
Третий день. Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.
Историческое обоснование погребения усопших дано в образе погребения Иисуса Христа. …В день третий; Тот, Кто Сам воскрес из мертвых в третий день, душе повелевает вознестись на небеса для поклонения Богу всяческих и показать душе различия обителей Святых и красоту рая. По обычаю Русской Церкви, в третий день возносятся особые молитвы об усопшем - совершается чин погребения (отпевание).
Не следует долго держать покойника в Храме: только в крайнем случае - одни сутки.
Похороны усопшего христианина совершаются на третий день после его смерти, при этом часть суток считается за полные сутки, даже если смерть наступила за несколько минут до полуночи. При чрезвычайных обстоятельствах - войнах, эпидемиях, стихийных бедствиях - допускается погребение и раньше третьего дня.
…А уже 28 января 1704 г. вышел указ Петра I о порядке погребения умерших. В нем говорилось: "Умерших всяких чинов мужеска и женска пока, которые будут надлежать к погребению у святых церквей, и тех до трех дней не погребать, а выносить их из домов в церкви, и в третий день их погребать по обыкновению". Как видим, этот указ отходит от прежней, традиционной нормы и вводит новую, законодательную. Появляется новый, обязательный срок погребения - третий день после смерти. В указе никак не объясняются причины его появления. На первый взгляд появление новой нормы можно связать с христианскими представлениями о состоянии души и тела в третий, девятый и сороковой день после смерти. С этими представлениями, в свою очередь, связывались традиции поминовения умерших в третий, девятый и сороковой день. Такие представления были известны на Руси еще в раннем средневековье, однако их актуализация произошла в XVI, и особенно, в XVII веке, когда статьи с соответствующими текстами стали широко распространяться в составе синодиков. Эти статьи не всегда совпадают между собой. В одной из них необходимость поминовения умерших на третий день обосновывается тем, что первые три дня душа человека остается возле тела, навещает дом, - где жил умерший, другие места, которые были ему дороги. И только через три дня она навсегда покидает этот мир. Можно было бы предположить, что погребение тела также старались приурочить к этому моменту. В другом подобном тексте к третьему дню приурочено изменение внешнего вида покойного под воздействием тления. Известны тексты, связывающие поминовение в третий день с трехдневной смертью Христа.
Но почему был выбран именно трехдневный промежуток между смертью и погребением? Здесь уместно вспомнить упомянутый выше синодичный текст о том, что именно на третий день после смерти лицо и тело умершего начинают необратимо изменяться под воздействием тления. В Синодике этот текст используется для истолкования традиции поминовения покойных в третий день после смерти. Видимо это представление было общим местом в то время. Стефан Яворский в разделе о необходимости поминовения усопших своего "Камня веры" приводит этот текст первым из подобных ему. Но именно необратимые изменения внешнего вида покойного могли неопровержимо указать на факт смерти.
Параллельно с этим происходит процесс сакрализации трехдневного срока погребения. Он отчетливо проявился у авторов, писавших, преимущественно, на церковную тематику. Известный русский богослов первой половины XIX века Игнатий Брянчанинов, посвятивший православным представлениям о смерти специальную работу, ни словом не упоминая о трехдневном сроке похорон, вероятно хорошо понимая что это норма не церковная, а светская. В отличие от него А. Н. Муравьев, в своих "Письмах о богослужении", изданных в первой четверти века, впервые сводит воедино петровскую законодательную норму и традиционные христианские представления, "научно" истолковывающие смысл поминовения усопших в определенные дни после смерти: "Как третий день избран для погребения, ибо мертвенность уж слишком ясно начинает проявляться в теле, так девятый и двадцатый, и сороковой поминаниями соответствуют постепенному его разложению, по законам естественным, бывающему в сии промежутки времени".
А уже игумен Антоний ("Вечные загробные тайны", четвертое издание - 1908 г.) нисколько не сомневается, что "поминовение усопших православною Церковию имеет отношение ко многим весьма важным событиям в царстве благодати, например, погребение тела на третий день и поминовение новопреставльшагося в этот день - к тридневной смерти Первенца из мертвых - Иисуса Христа". Эти и некоторые другие подобные высказывания были, скорее, не причина а симптомом стихийно происходящего процесса. Законодательная норма стихийно превращалась в сакральную, или, по крайней мере, в традиционную. Вероятно, причиной этого послужило неосознанное желание людей "освоить" эту норму, вторгавшуюся в сферу, где ранее безраздельно господствовали традиция и церковь.
Действия с комментарием
Какое горе? ВСЕ умирают и будут умирать!
Алексий перешёл в жизнь вечную, в рай, к Иисусу Христу!
Почему комментирующие должны молчать, может им вообще на сайт не заходить?
Каждый выражает свою субъективную точку зрения!
Некоторые гражданам забыли, что у нас демократия. Им хотелось бы загнать нас опять в тоталитарный режим, замешанный ( или помешанный) на православии..
Читаем православные источники про загробную жизнь и рай:
"Рай небесный — "царствие", уготованное Богом на земле изначально, где обитают души праведников и святых после смерти земной до воскресения тел на земле. Обитатели Рая не знают ни болезней, ни печалей, ощущая одно лишь непрестанное радование и блаженство.
Иисус Христос говорил апостолам:: "в доме Отца Моего обителей много... иду приготовить место вам", а апостол замечал: "когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный" Рай небесный, в котором обитают души праведников…
По словам Киприана, "смерть для праведных и благочестивых есть не что иное, как переселение в вечность для жизни у Бога и со Христом в Раю или царствии небесном". По Ефрему Сирину, все праведники водворяются в обществе радости, где нет плача и воздыханий, а одно радование. Здесь они сподобляются зреть мысленное Солнце, светом которого озаряясь, наслаждаются неисчерпаемыми дарами Божьими.
Владыка жизни, благоволивший умереть за нас, победоносно разрушил державу смерти и избавил нас от страха истления (Евр. 2, 14–15), а потому смерть в глазах христианина есть сон утомленного и усталого путника, после которого (сна) он опять пробудится для новой и лучшей жизни (1 Кор. 15, 42). При таком взгляде верующего на смерть и Будущую жизнь ему не следует скорбеть и печалиться при разлуке с людьми, любезными его сердцу; напротив, он должен радоваться и, провожая умершего брата (или сестру) в Страну вечности, петь хвалебный торжественный гимн Победителю смерти.
“Нам не должно, – говорит святой Киприан,– оплакивать наших братьев, оставивших мир по призыву Господа, так как мы знаем, что они не потеряны для нас, “только предупредили (т.е. скончались раньше) нас”. (Святой Киприан Карфагенский. “О смертности”, глава ХХ.)
.
Действия с комментарием