Благовест

С Рождеством!

Народилась звезда на Востоке
и в очах засияла моих...
Я пленена звездой Востока...
В просвете мглистых облаков
Ее за славою высокой
Ищу в сиянии миров,
Ее, в столетья, свет спокойный
Сквозь тьмы парсеков и времен,
Когда ты был, приют наш
дольный,
Навеки ею осенен.
В молитве к ней воздену руки
У звездной бездны на краю,
Не облачив в земные звуки
Земную исповедь свою.
И знак ее, из тех свершений,
Из той великой глубины
Сошел на чуткие ступени
Благоговейной тишины.
Стою с обласканной душою
В смятеньи светлом: "Боже мой...
Как в яслях, в сердце Ты со мною
Под той, Рождественской,
звездой".
А. САНДАКОВА.

В храме большом,
На Рождественский праздник
Свечи, как звезды, горят в алтаре.
Был я по жизни слепой безобразник,
Здесь пребываю в любви и добре.
Губы затворены, шепчут молитву,
Слезы из глаз, почему - не пойму.
Радугой яркой, сгущая палитру,
Свечи, мерцая, прочь гонят тьму.
Каюсь я, Боже, от чистого сердца,
Грех искупить желаю до дна.
Вдруг приоткрылась таинственно дверца...
Свет заструился ко мне из окна.
А. ТРУБИЛИН.

Рождественское послание
Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия
священнослужителям, монашествующим и всем верным чадам
Русской Православной Церкви Московской епархии

Слава в вышних Богу, и на земли мир,
во человецех благоволение
(Лк. 2:14)
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ о Господе служители алтаря Господня, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Вновь духовно радуется и светло торжествует Святая Церковь, вспоминая священное событие Рождества Христова.
До этого на протяжении тысячелетий ветхозаветные пророки и праведники жили верой в грядущего Спасителя.
Мы же счастливы быть наследниками радости святых апостолов, которые своими очами лицезрели Божественного Учителя (см.: 1 Ин. 1:1) и через века передали нам спасительное евангельское учение.
Возлежащий в Вифлеемских яслях Богомладенец Иисус приемлет ныне славословие ангелов, дары мудрых волхвов, поклонение смиренных пастырей.
Разделить праздничную радость призывается сегодня каждый из нас.
В повседневной жизни мы встречаемся с бедами, болезнями и различными нестроениями. Но вера в пришедшего в мир ради нас и нашего ради спасения Господа Иисуса Христа и усердная молитва к Нему способна творить чудеса, исцеляя души и тела, возвращая душевный мир и любовь в сердца людей. Рождество Христово для нас - великий радостный праздник и свидетельство о реальном присутствии в этом мире Бога, через Святую Церковь ведущего нас ко спасению.
Все больше людей находит в Церкви то, о чем шестнадцать столетий назад говорил великий святитель Иоанн Златоуст: "Ничто не делает нашей жизни столь радостной, как радость в Церкви. В Церкви сохраняется радость радующихся, в Церкви утешение для унывающих, в Церкви веселие для скорбящих, в Церкви успокоение для изнуренных, в Церкви отдохновение утружденных".
Сердечно поздравляю Вас, Возлюбленные о Господе, с Рождеством Христовым и Новолетием! Пусть окружающие нас люди через нашу благочестивую жизнь и добрые дела воспримут благовестие о Родившемся Спасителе и радость веры во Христа, которая, по словам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, "дорогое сокровище: в ней мы рождены и воспитаны; с нею связаны не только все важные события нашей жизни, но она спешит подать нам благословение и помощь на всякую потребу и на всякое дело благое, как бы ни казалось оно малозначительным; она доставляет нам и крепость, и отраду, и утешение, и очищение, и спасение".
Да будут благословенны труды Ваши, полагаемые во славу Церкви и на благо Отечества нашего. Счастливым, мирным и радостным для всех да будет Новый год и все дни жизни нашей.
Возлюбленные, "укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (Еф. 6:10). "Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа" (2 Фес. 1:1 1-12).
С любовью о Христе Родившемся призываю на Вас и труды Ваши Божие благословение.
ЮВЕНАЛИЙ, Митрополит
Крутицкий и Коломенский.
Рождество Христово 2002/2003 г.
Москва.

СИЯЮТ РОЖДЕСТВА ЛАМПАДЫ

Из истории Христорождественских храмов благочиния

"Будет и на нашей улице праздник", - говаривали в старину, когда в соседнем селе или на соседней улице отмечался престол.
Рождество Христово - такой праздник, что ликование и радость - в каждом храме, на каждой улице, в каждом доме.
Поздравляем настоятелей Христорождественских храмов благочиния священников Александра Антошкина, Иоанна Печагина, Алексия Белявского и их прихожан с престольным праздником.
пос. Барвиха
ИЗНАЧАЛЬНО ЦЕРКОВЬ была деревянной (дата построения неизвестна) и принадлежала селу Подушкино. 1627 г. - первая точная дата, занесенная в писцовую книгу, в истории с. Подушкино и Храма. В описании числится двор вотчинника, шесть крестьянских дворов, три бобыльских и небольшая деревянная Рождественская церковь.
Для церкви значимым событием явился переход во владение с. Подушкина (и прилегающего с. Рождествено) Александру Матвеевичу Воейкову. В протоколах Московской Духовной Консистории от 16 мая 1750 г. есть "указ о построении коллежскому ассесору А. М. Воейкову Московского уезда, Загородской десятины, Сетуньского стана, села Рождествено - Подушкина вместо ветхой деревянной церкви вновь каменную на другом месте". Точная дата постройки по разным источникам расходится, но можно утверждать, что к 1767 г. каменная церковь в виде креста с колокольней уже была. Известно также, что новая церковь долго не освящалась.
В 1830 г. "тщанием господина Григория Сергеевича Кушникова здание расширено и устроен придел Тихвинской иконы Божией Матери".
И вот век двадцатый. Настает смутное время. Уже в 1920-е годы церковь пытаются закрыть. 2 августа 1925 г., прихожане церкви, явно под давлением, заключают договор с Московским Уездным Советом под страхом уголовной ответственности не допускать в здании церкви "политических собраний враждебного Советской власти направления". Но едва успели просохнуть чернила, как 30 октября того же года, менее чем за три месяца Президиум Мосгубисполкома постановляет "ликвидировать церковь в пос. Барвиха". Но тогда это не удалось. Дважды выезжавшему для ликвидации представителю Администрации отдела Московского УИКа "было оказано сопротивление со стороны собравшейся толпы". Интересно, нашлись бы сейчас такие смелые люди? 5 мая 1927 г. новая попытка "ликвидации". Но церковь удалось закрыть лишь в начале 1930-х годов. Здание было обезображено до неузнаваемости. В бывшем здании церкви были устроены баня, душевая, прачечная, размещены ЖЭК и милиция. Кладбище пред алтарем перерыто и уничтожено.
В 1995 году инициативная группа начала сбор подписей за восстановление церкви. Подписи, в достаточном количестве, были собраны, но этого оказалось мало. Надо было еще доказать, что именно это здание ранее было зданием церкви, т. к. по внешнему виду невозможно было это определить, а в документах оно значилось как банно-прачечный комбинат. Были специально собраны подписи еще оставшихся в живых свидетелей, и только после этого удалось зарегистрировать здание как памятник культуры и архитектуры. Из разных архивов, в т. ч. г. Санкт-Петербурга, удалось собрать достаточное количество информации, а главное, была найдена фотография церкви, сделанная накануне разрушения. Без нее реставрация была бы просто невозможна. Проектные работы взял на себя архитектор Яганов А. В. По мере медленного освобождения здания начались реставрационные работы, которые велись (особенно на первом этапе) силами добровольцев. Приходили местные жители и даже приезжали из г. Москвы по объявлениям в газетах люди совершенно разные по возрасту, образованию, материальной обеспеченности. Объединяло одно - желание возродить церковь. При регистрации общины впервые появилось слово Храм - так зарегистрировали в документах. В храм назначили священника и на престольный праздник Тихвинской иконы Божией Матери 9 июля 1996 г. была отслужена первая Божественная литургия. Служили на втором этаже во временно устроенном алтаре и, конечно же, без колокольного звона - не было ни колоколов, ни самой колокольни. Но сила Божия в немощи совершается. Отстроили сначала колокольню. Нашелся благотворитель, который оплатил колокола. Затем, во вновь отстроенную трапезную (широкую часть храма, примыкающую к колокольне), перенесли со второго этажа временный алтарь, и только после этого начался заключительный этап реставрации - восстановление четырехгранника, восьмигранника, купола и апсиды (алтарной части). Теперь здание храма обрело первоначальный вид. Все это стало возможно благодаря жертвенному труду и добровольной материальной поддержке многих людей, а также некоторых организаций.
пос. Немчиновка
ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА поселка Немчиновка был открыт в начале прошлого столетия. По нашим данным примерно в 1914 году, во время первой мировой войны. Само здание храма было построено путем реконструкции из жилого деревянного дома, переданного под церковь основателем поселка Михаилом Ардалеоновичем Немчиновым. Храм был расположен на пересечении двух улиц: Александровского проспекта и Московской. В настоящее время эти улицы носят названия соответственно: Советский проспект и Второй просек. К сожалению фотография храма не сохранилась. По воспоминаниям, дошедшим до нас через прихожан, Немчиновский храм внешне был очень похож на храм преподобного Сергия Радонежского в Эммануиловке, где до недавнего времени находились мощи святителя Феофана Затворника. У храма была колокольня с шестью колоколами. В 1924 году силами прихожан при храме был построен церковный дом, в котором с 1926 года и до закрытия храма в 1934 году проживал настоятель протоиерей Алексий Соколов с семьей и своим отцом, архиепископом Иннокентием Соколовым, к тому времени находившемся на покое. Кроме настоятеля отца Алексия Соколова в храме служили еще два священника и дьякон.
Из имеющихся у нас документальных сведений выстраивается следующая последовательность служения священнослужителей в храме.
Неизвестно, кто был священником с 1914 по 1921 г.г.
С 1921 по 1926 - священник Алексий Савицкий.
Савицкий Алексей Гаврилович с 1907 по 1915 г.г. служил в Варшавской Мариинской церкви. Законоучитель и учитель мужской гимназии, эвакуированной в 1916 году в Бутурлиновку, где он служит до 1918 года. С 1919 по 1920 г.г. отец Алексий служит священником в Рождество Богородской церкви села Мокрый Еланчик. А с 1921 по 1926 в храме Рождества Христова в поселке Немчиновка. О дальнейшей судьбе отца Алексия мы пока сказать ничего не можем.
С 1926 по 1934 - протоиерей Алексий Соколов.
Соколов Алексий Константинович родился в 1884 г. в Бийске (Алтай). Сын Архиепископа Иннокентия (Соколова). В 1910 году окончил Казанскую Духовную Академию. С 1910 по 1919 г.г. - законоучитель в Бийской мужской гимназии. С 1920 года - приходской священник. Одно время был помощником начальника Алтайской миссии. С 1926 по 1934 - настоятель храма Рождества Христова поселка Немчиновка. С 1934 по 1937 - священник в Никольской церкви села Ромашково.
После 1927 года - вторым священником в храме был Зиновьев Викентий Николаевич.
Со слов прихожан после 1927 года священником в храме становится Зиновьев Викентий Николаевич.
С 1920 по 1934 - диакон Елисей Штольдер.
После закрытия церкви поселка Немчиновка в 1934 году диакон Елисей вместе с протоиереем Алексием Соколовым переходят для служения в Никольскую церковь села Ромашково и служат в ней до дня своего ареста соответственно 8 и 20 августа 1937 года. За арестом в скором времени последовал их расстрел.
Диакон Елисей Штольдер в 2000 году на юбилейном архиерейском соборе был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских. Относительно протоиерея Алексия Соколова в настоящее время собираются материалы для его канонизации. Сведений о дальнейшей судьбе священников Христорождественского храма Савицкого Алексия Гавриловича и Зиновьева Викентия Николаевича у нас нет.
В 2002 году в Немчиновке восстановлена приходская община. В планах - строительство нового здания церкви.
г. Звенигород, Верхний Посад
ХРАМ Рождества Христова на Верхнем Посаде в. г. Звенигороде основан в 1642 году.
В периоды весеннего паводка Верхний Посад часто оказывался изолированным от г. Звенигорода из-за сильных разливов реки Москвы. Мостов не было. Жители В. Посада нередко лишались возможности попасть в храмы Саввино-Сторожевского монастыря и г. Звенигорода в дни Великого Поста и Светлого Христова Воскресенья. В 1642 году был выстроен деревянный храм во имя Рождества Христова.
В 1805 году на месте сгоревшей деревянной церкви Рождества Христова был выстроен соименный трехпрестольный храм с приделами Святителя Николая Чудотворца и Седмиезерной иконы Божией Матери, которые в декабре 1806 года уже были освящены.
Центральная часть храма обустраивалась дольше и престол во имя Рождества Христова освящен был позже по благословению Архиепископа Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) наместником Саввино-Сторожевского монастыря иеромонахом Мародием, 28 октября 1823 года при настоятеле храма священнике Иоанне Николаеве.
В 1902-1905 г.г. трапезная часть храма (приделы Святителя Николая и Седмиезерной иконы Божией Матери), по-видимому, была разобрана и строилась заново. После перестройки эта часть храма стала отапливаемой, а центральный четверик на зиму закрывался специальными воротами.
В годы советской власти участь храма была сходной с многими другими храмами. В 30-е годы со слов жителей В. Посада, священники в храме менялись часто.
В феврале 1937 года на место мученически погибшего архимандрита Сергия (фамилия пока неизвестна; переведен в Звенигород из Свято-Даниловского монастыря) был переведен из Дмитровского уезда протоиерей Алексей Смирнов, который служил в Христорождественском храме до 1914 года. В 1940-1941 г.г. Христорождественский храм оставался единственным действующим храмом в г. Звенигороде. В 1941 году священник с семьей выслан, храм закрыт, колокольня разрушена. В 50-е годы вокруг оставшейся части храма пристроены производственные корпуса, открыта Звенигородская фабрика игрушек, которая действовала до 1995 года. В 1996 году храм вместе с фабрикой продан Стеле-Компани. В 1997 году в границах сохранившихся храмовых построек передан верующим без территории.
С 1998 года в храме проводятся регулярные богослужения. Проводятся реставрационные работы снаружи и внутри храма.
Жизнь храма постепенно входит в свое русло. Приходят помолиться люди, которые крестились в нашем храме еще до его закрытия, или помнят, что крестились или венчались их родители.
Возвращаются родные иконы нашего храма: это и икона Святителя Николая, Седмиезерная икона Божией Матери, иконы, некогда украшавшие боковые двери центрального алтаря, с изображением архидиаконов Стефана и Лаврентия, надвратная икона Рождества Христова.
Положено начало приходской библиотеке. Второй год проводятся занятия с детьми в воскресной школе.

Нашел ли ты эту звезду?

"И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк. 2, 10, 11). Слова эти, сказанные людям две тысячи лет назад, определяют всю судьбу человечества. И страшно представить участь мироздания не будь воплощения Бога Слова.
"Грозная туча гнева Божия была над нами, - говорит свт. Феофан Затворник, - пришел Господь-примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей, - пришел врач душ и исцелил нас. Были мы в узах рабства, - пришел освободитель и разрешил узы наши..."
Сегодня мы с благодарностью вспоминаем Великое Событие, которое спасительной надеждой явил Бог падшему человеку. "Благословен Младенец, возвеселивший Вифлеем! - восклицает прп. Ефрем Сирин. - Благословенно Отроча, даровавшее ныне человечеству юность... Все члены мои, все чувства, воздайте благодарение Тому, Кто пришел и оживотворил все тело. Вышний стал Младенцем, но в Нем сокрылось сокровище премудрости, достаточное для всех..."
Своим непостижимым Рождеством Бог как бы протянул для человека спасительную лестницу к Небу. И первый шаг должен сделать сам человек. Шаг к бессмертию. Тернист этот путь к новой жизни, путь, который освящает звезда Рождества. Но видим ли мы свет Божественной звезды, хотим ли мы его видеть? "А вы искали эту звезду, которая все та же, несмотря на то, что прошло две тысячи лет? - спрашивал своих прихожан замечательный пастырь протоиерей Валентин Амфитеатров. - Нашли вы свою звезду? Что такое жизнь? Зачем вы родились? Пока не решите этого вопроса, вы не поймете, что такое праздник Рождества Христова. Как современно и назидательно звучат эти слова сегодня!
Свет Рождества освещает всю нашу жизнь. И человек, увидевший духовным оком красоту Божественного света, стремится постичь истину. И отрадно, когда человек стремится в храм Божий, чтобы найти Того, к Кому стремится душа, как когда-то волхвы стремились к Младенцу Христу, ведомые звездою Рождества.
Многим людям освещает дорогу к храму звезда Рождества. А для прихожан храма Рождества Христова в поселке Барвиха Рождество - вдвойне знаменательный праздник. Ведь именно здесь многие из них обрели свое духовное рождение. Год от года все многочисленнее становится приход храма, все краше становится и сам храм. Ведь во многом благодаря бескорыстному труду своих прихожан, храм получил свое второе рождение. Каждый, по мере сил, вносил свою лепту. С помощью Божией храм восстановлен. Прихожане живут полноценной духовной жизнью благодаря неустанным трудам настоятеля храма отца Иоанна. Открылась воскресная школа, совершаются паломничества к святым местам. Многое сделано, но и сделать предстоит немало. Обустроить иконостас - вот главная задача, которая стоит перед приходом. И, как всегда, прихожане верят, что Бог найдет силы и средства, как это было уже не раз. И об этом они тоже будут просить Господа в свой престольный праздник. И еще о многом и многом!.. Как каждый из нас. И в этот замечательный праздник, обращаясь с молитвами к Младенцу Христу, будем приносить ему дары, дары нашего сердца: дары покаяния, веры и любви. И вновь и вновь будем возносить к Богу полные благодарения слова: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение" (Лк. 2, 14).
Малхаз.
Пос. Барвиха.

ВЕСТИ БЛАГОЧИНИЯ

Солнце земли русской

6 декабря в день преставления святого благоверного князя Александра Невского в г. Звенигороде прошли торжества, посвященные 100-летию Александро-Невского храма.
В 1902 году было завершено строительство кладбищенской, тогда еще бесприходной церкви, задуманной в память о почившем Государе Императоре Александре III Миротворце и в честь его небесного покровителя святого благоверного князя Александра Невского. В 1938 году храм был закрыт и перестроен под радиоузел. Снесен купол (восьмерик) и обезглавлена звонница. На крыше установлены связные конструкции и лишь сводистые окна и алтарная апсида напоминали о том, что это храм Божий.
Решением городского совета народных депутатов от 15 февраля 1991 года (в праздник Сретения Господня) здание храма было возвращено Церкви. До 1995 года храм оставался бесприходным и богослужения по субботам проводил настоятель Успенского храма на городке архимандрит Иероним.
Восстановление первозданного вида Александро-Невского храма произошло в 1998-1999 годах усилиями его настоятеля, а теперь благочинного Одинцовского округа архимандрита Нестора. При храме организована детская воскресная школа и библиотека.
Еще много предстоит трудов по благоустройству и благоукрашению храма, но главное уже совершилось, - возник православный приход, в котором происходит полнокровная церковная жизнь, и еще одним подтверждением этого стал храмовый праздник, прошедший в эти декабрьские дни.
5 декабря состоялось Всенощное бдение с чтением акафиста благоверному князю, а на следующий день Божественная Литургия и крестный ход. Богослужение возглавил духовник Московской епархии протоиерей Валериан Кречетов в сослужении духовенства окрестных храмов, Саввино-Сторожевского монастыря, Москвы и Московской Духовной Академии. Всего 12 священнослужителей. Казалось, что стены маленького храма раздвинулись и сумели вместить в себя многочисленное собрание молящихся и духовенства. Пожалуй, такого торжества наш храм не видел за все 100 лет своего существования. В конце богослужения отец Валериан произнес назидательное слово. В нем говорилось о том, что святой благоверный князь Александр является для всех нас примером жертвенного Богу и людям служения; примером того, что духовный подвиг и земное служение нельзя разделять, они составляют единый жизненный путь и служат одной цели.
8 декабря в доме детского творчества состоялся вечер духовной музыки. В исполнении мужского хора Издательского отдела Московской Патриархии под управлением Анатолия Гриденко прозвучали церковные и концертные песнопения.

Рождение храма

17 ноября 2002 года в храме Рождества Христова поселка Немчиновка после шестидесятивосьмилетнего перерыва состоялась первая Божественная Литургия, которая собрала в этот день местных богомольцев и тех, кто приехал помолиться из Москвы. Следует отметить, что храм Рождества Христова, некогда порушенный богоборческой властью, находился на месте нынешнего поселкового клуба, директор которого Филина Людмила Ивановна любезно предоставила временное помещение для молитвы. В будущем, в помещении клуба мы планируем организовать работу Воскресной школы для детей дошкольного и младшего школьного возраста.
Богослужения в храме совершаются: в субботу в 17 часов - Всенощное бдение, в воскресенье в 9 часов 30 минут - Литургия, в четверг в 16 часов - молебное пение с акафистом великомученику и целителю Пантелеимону и иконе Божией Матери "Утоли моя печали" (по очередности).
* * *
* Продолжаются работы по изготовлению центрального иконостаса в Христорождественском храме пос. Барвиха. Установлены резные царские врата и завершается написание икон.
* Завершены фасадные работы в Спасском храме с. Иславское. Цоколь храма был отделан мраморной плиткой, стены покрашены в белый цвет. Также была вымощена тротуарной плиткой территория вокруг храма.
* 6 декабря, в годовщину начала битвы под Москвой, настоятелем Покровского храма с. Локотня священником Андреем Чухниным было совершено захоронение останков неизвестных воинов, найденных поисковым отрядом в окрестностях села. Захоронение было сделано в братской могиле, находящейся недалеко от храма.
* Завершено строительство 3-х ярусной колокольни в Преображенском храме с. Крымское. Также установлены резные иконостасы в боковые приделы.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

24 ноября 2002 года на 46-м году жизни после тяжелой и продолжительной болезни скончался усердный труженик на ниве Христовой игумен Лука (Донских).
Из 46 лет его жизни ровно половина была отдана им на служение Церкви и людям.
Родился игумен Лука (в миру Алексей Петрович Донских) 26 марта 1956 г. в семье священника и с самого детства ему были видны и понятны те тяготы и лишения, которыми так полна жизнь пастыря.
Жила семья бедно и с большими лишениями, но дружно. Все помогали отцу, и каждый нес то церковное послушание, на которое был способен.
Немалую роль в духовном становлении будущего игумена Луки сыграла схимонахиня Макария - Феодосия Артемьева (11 июня 1926 г.- 18 июня 1993 г.), с которой они были связаны родством. На лето детей отправляли к ней, и они подолгу находились возле подвижницы Христовой, которая щедро оделяла своих племянников духовным теплом и светом веры.
И после ее смерти отец Лука бережно хранил духовные назидания, сказанные ему схимонахиней.
После службы в вооруженных силах будущий пастырь поступил в Московскую Духовную Семинарию. Вскоре произошел постриг, а после и рукоположение в сан диакона. Спустя время иеродиакон Лука принял священство и был направлен в Успенский храм села Шарапово, что в Одинцовском благочинии. Здесь во всей полноте раскрылась красота пастырской души.
Всегда бодрый и неунывающий, целеустремленный и собранный, он был самоотверженным и при том невероятно благодушным. Опытно знал слова апостола и "был со всеми всем, чтобы спасти некоторых" (1 Кор. 9,22). К нему тянулись, и приходящие не оставались без утешения и назидания. И правительственный чиновник, и пенсионерка из прихода были для отца Луки одинаково значимы. Им было не тесно в сердце пастыря.
За усердное служение Церкви о. Лука был награжден званием игумена.
В пору, когда началась оттепель и стали открываться храмы, его усердием была поднята не одна церковь. Он служил литургию в своем храме, а после, взяв Св. дары, отправлялся в другое место и, совершив обедницу, причащал людей.
Такой непомерной нагрузки не выдержало сердце, и в 1997 г. о. Лука пережил инфаркт. При этом он оставался на ногах, и лишь спустя время был госпитализирован.
Это стало началом болезней, которые переносились им с великим терпением и непоколебимой верой в промысел Божий.
Перед своею кончиной игумен Лука исповедовался и причастился Св. Христовых Тайн.
Чин отпевания был предварен прощанием в возведенным им госпитальном храме Св. благоверного кн. Александра Невского, что в пос. Голицыно, а после тело о. Луки было перевезено в его родной храм в село Шарапово.
По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия отпевание совершил благочинный Одинцовского района архимандрит Нестор (Жиляев) в сослужении двадцати трех священников, который передал соболезнование митрополита Крутицкого и Коломенского духовенству Одинцовского благочиния и прихожанам Успенского храма.
Погребен игумен Лука в ограде храма, где бессменно он трудился 23 года.
Вечная ему память.
Священник Анатолий ХАЦИЕВ.

СЕМЕЙНОЕ ЧТЕНИЕ

Сегодня мы начинаем публикацию материалов из книги греческого архимандрита Харлампия Василополуса. Книга эта пользуется большой популярностью не одно десятилетие и выдержала уже 20 изданий.
Глава 1
1. Думал ли ты об этом серьезно?
Я не знаю твоих отношений с Церковью. Может быть ты постоянно ходишь в храм, а может уже давно в разрыве с Церковью. Может быть ты вообще не бываешь на литургии или появляешься редко, как красное солнышко. Возможно, ты приходишь только по Великим праздникам: на Пасху, в Рождество или на Крещение за святой водой.
Да, может быть у тебя впереди недели, месяцы и годы, чтобы ходить в церковь, и, пропустив одну воскресную службу, ты можешь надеяться на "потом", а может быть, обкрадывая себя и находясь в разделении с Церковью, ты дотянешь до того, что не сам придешь, но тебя принесут...
Неужели ты думаешь, что не обращаясь к Богу, ты можешь самостоятельно решить свои проблемы? Если бы ты знал, чего ты себя лишаешь! Но ты не знаешь, и отсюда все твои беды. Друг мой, прошу тебя, прими на себя небольшой труд, прочти эту книгу внимательно и до конца. После этого ты будешь твердо убежден в пользе и острой необходимости ходить в храм.
2. Посещение церкви - необходимость
Не слышал ли ты, как люди легкомысленные или враждебные Церкви, утверждают, что храмы - это выдумки попов для их собственной наживы? Нет ничего глупее этого! Тогда печи - выдумки пекарей, а гостиницы - измышления их хозяев, вода же - изобретение дельцов для добывания денег. Но, милый мой, если бы не было у нас необходимости в еде, питье, сне, то не пользовались бы мы пекарнями, колодцами и гостиницами. Если бы не было у нас необходимости ходить в храм, не строили бы люди церквей. Для удовлетворения нашей первой потребности и служат церкви.
Необходимость посещения храмов была у людей всех времен и народов. Потому-то храмы, алтари и святилища возводили по всей земле, располагая их в самых живописных местах. В центре городов, на вершинах гор, на высоких берегах, на холмах и в полях, на островах - повсюду находит кирка археолога величественные храмы. И там, где оставила свой след человеческая цивилизация, самые великолепные строения - это храмы. Парфенон, храм Соломона, Святая София и множество других останутся на века чудом архитектуры.
В наше время стоит и продолжает строиться бесчисленное множество храмов. Повсюду видишь их купола, большие и малые, встречаешь монастыри и часовни. И все это в двух шагах от собственного дома. Почему? Потому что мы испытываем в них безусловную потребность. Они нам необходимы, как вода и воздух, сопровождающие нашу жизнь. Более того, как вода и воздух, в изобилии окружающие нас, являются основным условием нашего физического существования, так и многочисленные храмы, воздвигнутые в непосредственной близости от наших домов, являются основным источником жизненных сил человека.
Появившись на свет, мы уже за это должны быть благодарны своим родителям. А Бог обещает нам за почитание их еще и награду. Причем, здесь, в этой жизни: "Чти отца своего и матерь свою. Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле" (Еф. 6, 13). Так, благодаря за прошлое, ты приобретешь будущее.
Слово благодарности, обращенное к родителям, отправится от них дальше, всем твоим предкам. И так, оборачиваясь назад мысленным своим взором, ты обязательно встретишься с Создателем. А как Его благодарить?
Твои предки, приняв святое крещение, усвоили себе имя "православные". Этим же свойством они наградили и твою душу. Что это, неужели только дань традиции? Тогда почему православными становятся не только греки, и русские, сербы, болгары, румыны, но и французы, американцы, японцы? Много православных также среди других народов и наций. Один только этот факт свидетельствует о том, что православие не национальная традиция, а нечто большее.
Наша вера называется "православной", что значит право, т. е. правильно славящая Бога. Даже враги нас так называют, соглашаются с тем, что мы правильно Его исповедуем. Правильность эта бережно охраняется от чужеродных влияний, от попыток примешать к Истине хотя бы капельку лжи. Твердое стояние в нашей вере досталось нам от предков, а они-то знали, что значит благодарить Бога, потому что сами ели от этих плодов и нам с тобой завещали.
Глава 2
1. Быть в Церкви - быть человеком
Но кто же тогда те, кто не ходят в церковь? Разве они не люди? Или нету у них ног, ушей, головы? И глаза, друг мой, и ноги, и все остальное, конечно, у них есть. Но головы, уши, ноги есть и у животных, и гораздо крупней, однако это не делает их людьми. Человека от животного можно отличить не только по внешнему виду, а по посещениям церкви. Если человек не ходит в церковь, то он уподобляется животному (не в обиду будет сказано). Сам подумай: всю неделю, как и животное, постоянно занятое поиском пищи, работает, чтобы прокормить себя и семью. Спит он, спит и животное. Ест он, ест и бессловесная тварь. Отдыхает - отдых нужен и четвероногому. Какая же разница? А разница видна в воскресенье. Человек идет в храм и там предстоит Богу, чего животное не делает. Тот, кто не ходит в церковь забывает, что он человек и может опуститься до животного образа жизни.
2. Источник общественного благоденствия
Отчего страдает сегодня общество? От вражды и раздоров, от себялюбия и бессердечия сильных мира сего, несправедливости и обмана. Но храм - это мастерская общего дела, удивительный источник общественной справедливости. От звуков евангельского благовестия рушатся общественные перегородки, как стены Иерихона. Человеческая разобщенность, обусловленная социальными различиями, остается за церковной оградой. Богатые и бедные, великие и малые, с высоким положением и без него, друзья и бывшие враги находятся здесь в равном достоинстве и причащаются из одной Святой Чаши. Все рабы Господа чувствуют себя в церкви братьями, имеющими общее наследство - Царство Небесное. Мягче становятся их сердца, они выходят из храма более кроткими и смиренными, возвращаются домой гораздо более сдержанными.
Если вдруг заходит в церковь скупой богач и слышит евангельские слова: "Безумный, в эту ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?", его душу начинают бередить угрызения совести. Не дождется он часа, когда можно уйти. Почему? Дело в том, что вчера он несправедливо захватил единственный дом вдовы своего брата. После литургии спешит навстречу ей. "Прости меня, - говорит он, - я поступил несправедливо. Дом - твой. Я возвращаю его".
А разве мало тех, кто еще недавно были позором общества и мучением для семьи, но посещение церкви изменило их?
Жил в Пирее один хулиган. Осиротел в детстве и не знал церкви. С двенадцати лет начал воровать. Скатился на самое дно. По нему "плакала тюрьма", его боялись дружки. Его боялась жена и вся семья. Пьяница и полуночник, он считал, что жена должна ждать его, в какой бы час ночи он ни вернулся домой. И горе ей, если она засыпала: он избивал ее до полусмерти.
Один сапожник уговорил его сходить в воскресенье в храм Пресвятой Троицы. Там он познакомился и с другими прихожанами. На него произвело сильное впечатление то, что они не походили на людей из его собственной компании. С тех пор он начал постоянно ходить в церковь. Исповедовался, бросил пить, оставил наркотики. Начал носить деньги домой, взялся за воспитание детей и вместе с ними ходил в церковь. С окружающими стал дружелюбен. В кармане он всегда носил душеполезную книжку. Хотя сам читать не умел, но давал ее другим, чтобы они получили пользу. Так с посещения церкви началось его возрождение.
Как-то в порту один рабочий был не в духе и дал ему пощечину, но он не ответил ему. На обеде в кофейне все, кто его знал, обсуждали происшествие и угощали его. "Сегодня, - говорили грузчики, - видели чудо. Ягненок бил волка, а тот не пришел в ярость!".
Те, кто ходят в церковь, составляют лучшую часть общества, даже если кто-нибудь и утверждает обратное. Сравним тысячу людей, посещающих храм, и тысячу не посещающих. Процент преступности среди верующих меньше, а среди неверующих больше. Говорят, и справедливо, что когда церкви зарастают травой, открываются тюрьмы, а когда появляются церкви, тюрьмы закрываются.
3. Кладезь духовных благ
Не все из нас, христиан, ревностные подвижники. Есть и умеренные, и ленивые, и теплохладные - такие, кто только по имени христиане. Что же нам необходимо для того, чтобы прийти в себя, избежать духовного застоя и возгореться душою? Толчок, рука помощи, подходящая среда и окружение, теплое и животворное.
Конечно, обстановка храма, духовная атмосфера церкви воодушевит нас. Неужели не знаем этого по опыту? Псалмы, гимны, славословия, благословение священника, моления, воскурения ладана, иконы святых и, прежде всего, Божественная литургия возвышают нас.
Нас окружает усердие ревнителей, теплое благочестие верующих, умиление и сокрушение рядом стоящих. Священный огонь их веры передается и нашим душам. Как часто мы становились на колени, видя других коленопреклоненными! Проливали слезы, тронутые умилением нас окружающих! А сколько раз выходили из храма с обновленной душой, исполненной решимости сделать более серьезной и возвышенной нашу внутреннюю жизнь! Без сомнения, посещение церкви возвышает нас духовно.
Продолжение в следующем номере.

РОЖДЕСТВО

Ты хочешь, милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше Рождество. Ну, что же. Не поймешь чего - подскажет сердце...
Наше Рождество подходит издалека, тихо. Глубокие снега, морозы крепче.
Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях лес елок. А какие елки! Этого добра в России сколько хочешь. У нашей елки, как отогреется, расправит лапы, - чаща. На Театральной площади, бывало, - лес. Стоят в снегу. А снег повалит - потерял дорогу! Мужики в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает. Собаки в елках - будто волки, право. Костры горят, погреться. Дым столбом. Сбитенщики ходят, аукаются в елках: "Эй, сла-дкий сбитень! Калачики горячи!.." В самоварах, на долгих дужках - сбитень. Калачик мерзлый, стаканчик сбитню, толстенький такой, граненый - пальцы жжет. На снежку, в лесу приятно! Потягиваешь понемножку, а пар - клубами, как из паровоза. До ночи прогуляешь в елках. А мороз крепчает. Небо - в дыму - лиловое, в огне. На елках иней, мерзлая ворона попадется, наступишь - хрустнет, как стекляшка. Морозная Россия, а тепло!
В Сочельник, под Рождество, бывало, до звезды не ели. Кутью варили из пшеницы с медом; взвар - из чернослива, груш, шепталы... Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто дар Христу. Ну будто. Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза. Вот, брат, красота-то!
В Кремле ударят - древний звон, степенный, с глухотцой. А то - тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала - гул и гул.
Ко всенощной. Валенки наденешь, тулупчик из барана, шапку, башлычок - мороз и не щиплет. Выйдешь - певучий звон. И звезды. Калитку тронешь - так и осыплется треском. Мороз! Снег синий, крепкий, попискивает тонко-тонко. По улице - сугробы, горы. В окошках - розовые огоньки лампадок. А воздух - синий, серебрится пылью, дымный, звездный. Сады дымятся. Березы - белые виденья. Спят в них галки. Огнистые дымы столбами, высоко, до звезд. Звездный звон, певучий - плывет, не молкнет; сонный, звон-чудо, звон-виденье, славит Бога в вышних -- Рождество.
Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый, - и почему-то видится кроватка, звезды.
Рождество Твое, Христе Боже наш,
возсия мирови свет разума...
И почему-то кажется, что давний-давний тот напев священный был всегда. И будет.
На уголке лавчонка без дверей. Торгует старичок в тулупе, жмется. За мерзлым стеклышком знакомый Ангел с золотым цветочком мерзнет, прижался к стеклышку и мерзнет. Идешь к церкви. Все - другое. Снег - святой. И звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, да давняя звезда, которая волхвам явилась? Вот она: над Бармихиным двором, над садом! Каждый год - над этим садом, низко. Она голубоватая, Святая.
И в доме - Рождество. Пахнет натертыми полами, мастикой, елкой. Лампы не горят, а все лампадки. Печки трещат-пылают. Тихий свет, святой. Окна совсем замерзли. Отблескивают огоньки лампадок - тихий свет, святой. В холодном зале таинственно темнеет елка, еще пустая - другая, чем на рынке. За ней чуть брезжит алый огонек лампадки-звездочки, в лесу как будто. А завтра!
А вот и завтра. Такой мороз, что все дымится. На стеклах наросло буграми. Солнце над Бармихиным двором - в дыму, висит пунцовым шаром. Будто и оно дымится...
Топотом шумят в передней. Мальчишки, славить... Все мои друзья: сапожниковы, скорнячата. Впереди Зола, тощий, кривой сапожник, очень злой, выщипывает за вихры мальчишек. Но сегодня добрый. Всегда он водит "славить". Им дают желтый бумажный рублик и по пирогу с ливером, а Золе подносят и зеленый стаканчик водки.
Позванивает в парадном колокольчик и будет звонить до ночи. Приходит много людей поздравить. Перед иконой поют священники, и огромный дьякон вскрикивает так страшно, что у меня вздрагивает в груди. И вздрагивает все на елке, до серебряной звездочки наверху.
Вот уже и проходит день. Вот уж и елка горит и догорает. В черные окна блестит мороз. Я дремлю. Где-то гармошка играет, топотанье - должно быть, в кухне.
В детской горит лампадка. Красные языки из печки прыгают на замерзших окнах. За ними - звезды. Светит большая звезда над Бармихиным садом, но это совсем другая. А та, Святая, ушла. До будущего года.

216.73.216.114