Власть тьмы

Цитата: …В Евангелии употребляется слово doulos, что таки означает раб, другое дело, что Христос прямо отменяет это «звание» и называет апостолов «друзьями», что касается ивритского «эйвод» (раб), то этимология этого слова очень интересна: фактически «эйвод» или «эйфод» значит «подъяремный» от «абдутам» — ярмо (см. Неем 9.17), отсюда и «авода» — монотонная нетворческая работа, как бы под ярмом. Иными словами: в библейском танахическом смысле раб этот тот, кто находится «под ярмом Бога», тот кто понимает, что он полностью в руках Промысла и что и Волос без Воли Божьей не упадет с Человека — сравни «от меня это было» или беседы на шестоднев 7

Цитата: В Ветхом Завете «раб Божий» — это титул царей и пророков Израиля. Называя себя «рабами Божиими», цари и пророки Израиля тем самым свидетельствовали, что они более никому не подвластны, они не признают над собой больше ничьей власти, кроме власти Бога — они Его рабы, у них своя особая миссия в мире. В Евангелии есть такая притча: о злых виноградарях (Лк. 20:9-16). Так вот, обратите внимание, работают в винограднике не рабы, а наемные рабочие, а рабы представляют господина, это его доверенные лица, они сообщают волю господина рабочим. Этими рабами были пророки Израиля, которые сообщали волю Божию людям. Через пророков с людьми говорил сам Бог.
Различались рабы-евреи и рабы-иноземцы, например, пленные. Раб-еврей назывался «братом». Он имел неотъемлемое право отдыха в субботы и во время праздников. Он участвовал в Пасхальной вечере и был отождествлен с заветным отношением между Богом и народом Израильским. Раб должен был быть отмщен, если умрет в результате действия со стороны господина. В случае увечья раб получал свободу. Если раб сбегал от своего господина, потому что к нему плохо относились, евреи должны были предоставить ему убежище и не выдавать беглеца.
Не удивительно, что раввины говорили: «Тот, кто приобрел себе еврея-раба, приобрел себе господина».